31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.Итак, причина создания этого мира – это стремление Создателя разделить невыразимую и чудесную благость Своего бытия с кем-то другим, с целой Вселенной.
Быт.1
«…слово "еврей" и "иудей" на иврите (и на идиш) одно и то же».Вера. Ну, что ещё может связывать Шен Чуюаня из Китая и Перца Смоленскина из России, Бахья Ибн Пакуду из Испании и Ицку Рижинашвили из Грузии, Цагге Амлаку из Эфиопии и Франца Кафку из Австрии? Только вера. Еврея евреем делает только она, а не язык, цвет волос, глаз или кожи.
В минувшее воскресенье по возвращении из Брюховецкой довелось пройти почти целиком (от Гаврилова, упирающейся во второй вокзал) ночную Красную. Изначальною целью имел только Александровскую арку, но не сдержался.
Результат представляю интересующимся. В данную подборку не вошло то, что уже можно было видеть в подборке Ночной Город. Часть 2, за исключением последнего, уточнённого, изображения.
17 изображений шириной 850 ед. 
( ... )
В перестрелке в Чечне убиты три боевика...
В Ингушетии убиты три боевика - стрельба длилась четыре часа...
В Кабардино-Балкарии убиты три боевика...
Три боевика убиты в Махачкале...
Для понимания существа вопроса о смертной казни, наверное, необходимо осознать вот эту очень простую вещь: государство будет убивать всегда.
Оно и предназначено, в частности, именно для этого – оно обязано защищать себя и своих граждан от смертельной опасности.
Государство убивает преступников в случаях, похожих на приведённые. Государство убивает людей во время войны.
Чем в таком случае является запрет на смертную казнь?
Этот запрет является просто лицемерием.
Убийства преступников в случаях, подобных тем, на которые даны ссылки, безусловно, оправданы.
Но неужели лучше убить без прямого и ясного доказательства вины, убить без суда, чем сделать это, ясно определив то, почему общество поступает так с человеком? Нет, не лучше.
Но чтобы поступить так, т.е. не убить бессудно, а открыто приговорить человека к лишению жизни в суде, необходимы честь и ответственность. Настоящие, подлинные честь и ответственность. Причём, ответственность, в случае признания обществом своего очевидного права лишать жизни своих членов – самим фактом этого признания, – устанавливается, узаконивается одною из безусловных, важнейших жизненных ценностей для каждого. И для того, кто будет судить, и для того, над кем будет вершиться этот суд.
И вот о чём ещё необходимо сказать здесь:
удивляют возгласы каких-то людей о том, что жизнь, де, дана человеку Богом, а значит не человеку её забирать.
Удивляют потому, что люди эти говорят о Боге, но, похоже, не верят в Него, или, по меньшей мере, не понимают.
Ведь за жизнь, данную Богом, они принимают жизнь тела. И, видимо, не сознают, что над настоящею жизнью не властно ничего, кроме осознанного выбора самого человека. И если этим выбором будет, скажем, согласие человека со справедливостью, состоящей в смертном приговоре за сотворённый им же самим ужас, это и может стать утверждением данной Богом подлинной жизни.
Подлинной, а не той временной, которая и объявляется нам теперь главною человеческою ценностью, объявляется со всех сторон, в том числе и этою вот идеей запрета возможности смертной казни.
В продолжение разговора об архитектурном облике отечественных городов привожу несколько изображений, по которым можно судить об архитектуре старого Города.
( ... )
В прошлом году для Лесного журнала я написал текст «Разница между иудаизмом и христианством», перечислив в нём то основное, что, на мой взгляд, совершенно ясно свидетельствует о принципиальной разности двух явлений, об их безусловной противоположности.
Больше того, считаю, что это разница, если хотите, между ложью и правдой, между злом и добром. Настолько разница, граница эта очевидна и глубоко прочерчена, настолько она откровенна – даже до неправдоподобности.
Вчера увидел ещё одно свидетельство из первых рук, от иудея, который, ничтоже сумняшеся, рассказывает нам о том, о чём раньше лично я только слышал от христиан (от Кураева) и поэтому не спешил принимать за безусловную данность.
Все христиане знают, что им должно молиться за заблудших, за своих врагов.
Т.е. нам должно искренне желать им блага, желать их вразумления, исправления. Все мы росли и будем растить своих детей с этим правилом – с правилом желать всем окружающим людям блага. Мы знаем, что если тот, кто был нашим врагом, становится другим, наша обязанность простить его и принять как брата – по-другому и быть не может, и именно этого нам должно желать от этой жизни.
Оказывается, что в иудаизме тоже принято молиться за заблудших, за врагов – как и в христианстве.
Более того, молитва эта является также должной для иудеев. Она называется «благословение еретиков».
Какова же эта молитва: ( … )
Обратите внимание, что так же откровенно говорится и о том, кто же эти еретики: ( … )
Интересно, что это ведь действительно «благословение».
Только в противоположной системе координат, в параллельном нашему мире.
Случайно увидел отбор удивительных мыслей Георгия Васильевича Свиридова.
Об антикультуре и русском театре:
Анти-музыка, как и всякая анти-культура, появляется (за последнее время) тут же (рядом) с подлинной культурой. Она как бы оттеняет эту последнюю, являясь в значительной мере пародией на нее, противоположением ей. Именно таким был, например, буржуазно-декадентский театр Мейерхольда, возникший и противостоящий по всем своим тенденциям коренному пути нашей [Русской национальной – зачеркнуто] культуры, если понимать под нею: Пушкина, Глинку, Мусоргского, Достоевского, Блока, Рахманинова, Нестерова.О русской опере:
После [Октябрьского] переворота Мейерх[ольд], сменивший до той поры [несколько] духовных убеждений: из еврея превратившийся в католика, из католика Карла Франца Казимира в православного с многозначным именем Всеволод, из православного [в партийного атеиста – зачеркнуто] (такой человек должен был примкнуть к силе) в члена партии, занявшего сразу же пост управ[ляющего] всеми театрами РСФСР, почетного красноармейца войск внутренней охраны, вождя Театрального Октября. Под руководством этого деятеля была предпринята попытка разрушения Русского театра, не совсем удавшаяся при жизни ее инициатора, но успешно довершаемая теперь его последователями типа: Ефремова, Эфроса, Покровского, Темирканова и др[угих].
Иное дело – Русская опера. Это – монолит. Без всякого преувеличения мы можем сказать, что здесь Россия сказала одно из своих самых заветных, сокровенных слов в мировой культуре, в жизни мирового духа. Рахманинов – наследник культуры Русской оперы, наследник "Китежа" и продолжатель этой линии [в Русском искусстве – зачеркнуто], самой глубокой и значительной в русском музыкальном искусстве.О мифе о России и войне:
Русская опера XIX-го века – это горная гряда, горный кряж, великие вершины которого и по сей день остаются недоступными, а отходя в даль времени от нас, делаются все более и более недосягаемыми.
"Иван Сусанин", "Князь Игорь", "Борис", "Хованщина" и "Китеж" – этот ряд принадлежит к величайшим созданиям мирового искусства, я бы сказал, мирового духа. Тут же, рядом с этим грандиозным и глубоко самобытным эпосом, стоят изумительные образцы романтической оперы: "Русалка", "Евгений Онегин", "Пиковая Дама", "Черевички", "Царская Невеста", "Золотой Петушок", "Ночь перед Рождеством", "Сорочинская ярмарка", лирико-драматической (как "Пиковая Дама" или "Онегин"), сказочной, комической, исторической... Что за богатство, что за красота и разнообразие!
Это – миф о России, возвышенный, величественный и трагический миф. Вот против чего ведется война. Вот что оплевывается, замалчивается, пачкается. Россия предстает в этом мифе как народ, одержимый великой и благороднейшей идеей братства и вселенской любви, верности и самопожертвования. Вот против чего ведется борьба, вот что ненавидят эти духовно злобные, хорошо обученные творческие скопцы. Не надо быть специально культурным человеком, чтобы понять разницу между "Борисом Годуновым", "Хованщиной" и "Игроком" или "Катериной Измайловой". В конце концов: "Там, где для понимания произведения искусства требуется специальное образование, там кончается искусство". Так сказал один талантливый "левый" критик предреволюционных лет (Н. Пунин).( О музыке и православии: )
...Как и ожидалось, проверочные работы новобранцев в вузах обернулись скандалом. Подробнее об этом “МК” рассказала доцент кафедры стилистики русского языка Анастасия Николаева.
— Первокурсники журфака только что написали проверочный диктант по русскому языку. Подтвердили ли они оценки, с которыми поступали? ( ... )
Я считаю, что человека или группу лиц, ответственных за замысел и внедрение в России системы ЕГЭ, необходимо уничтожить. По приговору суда, как людей, нанёсших чудовищный урон российскому обществу, т.е. как государственных преступников.
Поставить к стенке и расстрелять. Говорю об этом совершенно серьёзно; если бы обладал высшей властью в стране, непременно осуществил бы сказанное.
Как на деле выглядит частный, субъективный человеческий выбор, делающийся ради соответствия единственной Правде и являющийся существом исторического знания?
Прекрасную иллюстрацию этого представляет нам история Великой отечественной войны во многих своих частностях.
Так, полнота исторического знания в частном вопросе «РПЦ и русские люди в период немецко-фашистской оккупации» состоит в знании всех поступков всех представителей Церкви и русского народа, оказавшихся на землях, захваченных в годы ВОВ иноземным врагом.
Эта полнота недоступна да и не нужна нам.
Нам достаточно знать о поступках людей, которые, как нам кажется, представляют примеры человеческого соответствия высокому идеалу. А также о тех поступках, которыми оттеняются первые – о поступках, противоположного содержания.
На последние возможно указывать именно для контраста, для того, чтобы сравниваемая с ними чистота первых сияла перед нами ещё более ослепительно: ( ... )
Знание о первых помогает нам жить, служит нам опорой и образцом: ( ... )
В чём состоит смысл изучения истории?
Ответ на этот вопрос кажется банальным, но, как это видно из практики, вопрос всё равно задаётся, а значит, вроде бы безусловная банальность ответа банальна далеко не для всех.
Прежде чем отвечать на вопрос, нужно сказать, что «изучать историю» и по-настоящему, в самом деле «её изучить» – может означать только «узнавать всё происходившее» и, соответственно, «знать всё происходившее».
Ведь только совершенная по своей полноте совокупность всего случающегося может признаваться полнотою исторического знания.
При этом любому здравомыслящему человеку понятно, что такая полнота просто недоступна человеческому сознанию, а значит, историческое знание для нас – это всегда выбор.
Итак, выбор. Но какой и ради чего?
В ответах именно на эти вопросы и состоит ответ на изначальный вопрос.
Из всей величайшей совокупности случающегося в этом мире, совокупности, и составляющей этого мира историю, всегда есть смысл отбирать только то, что человеку полезно знать. Или даже необходимо знать.
А что человеку полезно и необходимо знать?
Человеку полезно и необходимо, жизненно важно знать о бывших прежде примерах настоящих человеческих жизней и составляющих их поступков.
Что такое настоящая человеческая жизнь и настоящий человеческий поступок?
Настоящая человеческая жизнь – это такая, которая, как кажется нам, соответствует идеалу человеческой жизни. Которая осуществляет, воплощает этот идеал. А настоящий поступок в этом случае – такой, который в совокупности со многими подобными ведёт человека к этому соответствию.
Каков этот идеал?
Именно здесь мы неизбежно и всегда будем упираться в собственную субъективность, в собственный сознательный выбор из многих альтернатив.
Поэтому и любая написанная история человечества, общая или частная, т.е. отдельных стран и т.п., всегда будет ни чем иным как результатом чьего-то частного выбора, чьей-то субъективности.
И самое главное здесь – понимать, что это нормально. Что так и только так и должно быть.
Потому что чей-то частный, субъективный выбор обязательно окажется... объективным, совпадёт с идеалом, выше которого нет уже ничего, окажется соответствующим Правде, которая одна.
Нужно просто тоже сделать выбор. Свой собственный выбор. В пользу чьего-то, уже сделанного, или не глядя на чужие примеры – ради того, чтобы он тоже совпал с единственною Правдой, т.е. ради достижения идеала человеческой жизни.
Бытие Бога, безусловно, является очевидным, но как выразить, определить эту очевидность?
Существуют люди, зачем-то принимающие высокомерную, напыщенную позицию, состоящую в том, что вера не нуждается в обоснованиях или определениях. На то она, де, и вера.
Скорее всего, такая позиция коренится во внутренней неуверенности или даже во внутреннем сомнении человека, а также в обычной боязни испытать глубину и понять настоящую природу своей веры.
А ведь что может быть хуже веры слепой, откровенного непонимания, и несмотря на это всё-таки следования чему бы то ни было.
Какому родителю нужно, чтобы его ребёнок только слушался его беспрекословно, подчиняясь ему только как авторитету, вместо того, чтобы понять, понять самому, и принять искренне, разделить и даже восполнить чем-то своим то, для чего живёт, чему посвящает он, родитель, всю свою жизнь?
Очевидно, что человек предназначен именно для понимания всего существующего, а значит, имеет совершенно все возможности для этого. В первую и главную очередь, для совершенного понимания природы своего Создателя.
Интересно, что эта природа понятна уже из самой очевидности Его бытия, и очевидность эта может быть выражена с помощью следующего сравнительного утверждения: ( ... )
В связи с каким-то невероятным в последнее время увеличением количества примеров извращённого понимания событий отечественной истории очень интересен вопрос о том, какова природа идеи, оправдывающей отечественных коллаборантов прошлых лет, т.е. тех, кто брали в руки оружие, чтобы на стороне иноземного врага воевать с Россией.
В основание этой идеи людьми, которые её принимают, всегда укладывается мысль о том, что коллаборанты воевали с «режимом», с богоборческой большевистской властью.
При этом интересно, что утверждение о «режиме» является действительно справедливым: противостояние большевистской власти трудно не считать делом вполне нормальным и естественным для любого честного человека в то время. Ведь невозможно отрицать, что эта власть принесла достаточно горя нашему народу, и в вину ей с всею безусловностью можно поставить по меньшей мере:
разорение и принудительное закабаление (коллективизация) самой трудолюбивой части русского крестьянства,
гонения на Церковь в том числе физическое уничтожение тысяч её служителей,
подавление здоровой частной инициативы нашего народа – творческой инициативы в вопросах обустройства нашего общества.
Всё вместе это обернулось глубоким повреждением традиционного уклада русской жизни, и смотреть на это равнодушно, разумеется, не мог ни один здравомыслящий русский человек.
Наверное, одним из лучших, самых достойных примеров такого противостояния можно считать пример о. Павла Флоренского: ( ... )
Но даже и более радикальные способы противостояния, в том числе вооружённая борьба и террор в отношении конкретных людей, виновных в очевидном попрании справедливости, в преступлениях против Правды и нашего народа, являлись, очевидно, допустимыми в то время и в тех условиях жизни в России.
Но какое отношение к такому противоборству большевистской власти имели отечественные коллаборанты в период ВОВ?
Великую отечественную войну против иноземных захватчиков вёл народ России. Не большевистская власть. Не Иосиф Сталин во множественном лице.
А это может означать только то, что все, абсолютно все, кто сознательно становились на сторону немцев, были готовы воевать и воевали именно с ним, с собственным народом. ( Читать дальше )
Вчера в каком-то сюжете по "Культуре" рассказывалось о последнем, кажется, романе В. Аксёнова. О романе, посвящённм эпохе 60-х и её людям; под вымышленными именами в нём выведены все "главные действующие лица" этого времени в нашей стране: это и люди искусства, поэты и писатели, вроде самого автора, театральные и кино актёры, и люди, бывшие тогда у власти – все, которых знал и о которых мог достоверно рассказать автор книги.
Идея книги, вроде бы, состоит в том, чтобы передать дух, атмосферу того времени, а точнее, атмосферу общества определённого круга людей, так называемых "шестидесятников"; вроде бы, атмосферу уникальную. Оставить, так сказать, живое свидетельство от непосредственного участника событий о противостоянии неизреченной напряжённости, выдержанном людьми этого круга, противостоянии нестерпимо душной, несвободной, совершенно непрогрессивной, абсолютно недемократической окружающей советской действительности.
В рассказе об этой книге поразила концовка.
Концовка, в которой было сказано, что главными своими противниками люди из данного единственно в то время в нашей стране свободного, демократического и прогрессивого круга "шестидесятников" считали не представителей власти, которым, де, было на всё наплевать: дали бы команду раскручивать "Зе Битлез" вместо коммунистической идеологии, они бы раскручивали "Зе Битлез", – главным врагом и противником была... окружающая их "гулкая масса, готовая повторять и усиливать любой указ сверху".
"Гулкая масса" людей, народ.
Интересно, что феномен "шестидесятников" или "рвущихся на свободу" к "прогрессу" из "душной атмосферы тотального контроля" является вечным в пределах нашего мира.
Борцы с "декоративным", "картонным", "фальшивым" за "просто Правду без прикрас" – герои архетипические, они существуют всегда среди нас здесь, иногда, возможно даже чаще всего, выступая в ролях карикатурных, иногда действительно воплощая, осуществляя воспринятую ужасную идею – т.е. действительно разрушая, наследуя в полной мере, конечно, также и участь первых борцов.
( 8 )
Президент Приднестровья Игорь Смирнов сделал заявление о том, что непризнанная республика готова к смене официальной символики и последующему вхождению в состав России.
"Мы выбираем Россию, поскольку она была ориентиром и для наших предков", — заявил Смирнов.
Феномен Приднестровья в действительности уникален.
Это единственная часть бывшей единой России, люди которой остались настоящими людьми.
Они не приняли безропотно, подобно животным, которых ведут на заклание, участь, готовившуюся им молдавско-румынскою националистическою дрянью.
Они встали против этой дряни с оружием в руках и отстояли свою свободу.
Так больше не поступил никто, ни в Прибалтике, ни на Украине, ни в Закавказье, ни в Средней Азии.
Эти люди и их земля должны быть в составе единой России. Так и будет неизбежно. Вот только когда?
Воссоединение русских людей и русской земли – это один из поступков осмысляющих нашу историю. Это поступок, ради которого стоит жить русскому человеку.
Интересно, ради чего живут люди, составляющие нынешнюю высшую власть в России?
«"Писатели" блядь! Ни один даже не заикнулся про свободу слова. Что за ублюдки».
Главной причиной бед человека, очевидно, необходимо считать гордыню. Это первый и главный грех, причём, не только человеческий, а всех сотворённых разумных существ.
И вот интересно, что понимание существа гордыни или умение распознавать её далеко не всегда является доступным для людей. Подтверждением этого являются как раз-таки многочисленные жертвы её, гордыни, воздействия.
Пожалуй, самым откровенным, удивительно показательным, можно сказать даже обнажённым, примером жертвы гордыни является, конечно, такое явление как иудейство после Христа. Христа, т.е. Бога, обещанного когда-то в среде их собственных предков по крови, не принявшее; отвергшее собственное Спасение именно ради гордыни. ( ... ) И т.д. и т.п.
Самые образцовые гордыня, тщеславие, самомнение, отвратительные в своём откровеннейшем выражении – являются выбором многих поколений людей, составлявших и составляющих это явление, иудейство после Христа.
Однако гордыня это не только вот такие очевидные примеры.
Гордыня это не только высокомерие и спесь, чванство и нетерпение критики, злоба и ненависть к правде.
Что, кроме гордыни, может быть причиной любых человеческих помыслов или поступков, направленных человеком на себя, а не во вне, но то, чтобы взять себе, а не разделить своё с другими?
Гордыня – это, в частности, отказ от осознания и приятия собственной ответственности. Безусловной, неоспоримой, постоянной человеческой ответственности.
Здесь интересно, что человеку нельзя не быть ответственным не потому, что так кому-то или чему-то (например, обществу) надо. А просто потому, что никому из родившихся просто невозможно будет уйти от будущего ответа.
А если это так, если перспектива будущего ответа за совершенно всё сделанное, сказанное и даже подуманное является очевидной и неоспоримой, чем тогда является человеческая безответственность в продолжение земной жизни? – В лучшем случае глупостью, признаком неразумия, причина которого также очевидна – всё та же гордыня.
Любовь к себе, к собственной самости, безусловно, вступает в противоречие с ответственностью, ведь ответственность попросту не предполагает заботы о собственной выгоде. Она предполагает жертвенность и самоотречение, готовность к лишениям и даже гибели ради того, что светло, ради высокой идеи и ближнего.
Так, гуманизм, как идеологическое основание, утверждается именно на отказе от безусловности и первичности человеческой ответственности, предполагающей только что названное, а значит – именно на гордыне, на самом страшном, первом грехе разумных существ.
Понимая именно эти вещи, мы можем понять и феномен современных "христиан", для которых, кажется, просто невыносима даже мысль о человеческой ответственности.
Вот простите, дело Ваше, но я не терплю садистские "благочестивые" картинки...Самое страшное в этом, наверное, то, что Бог понимается в подобных случаях как кто-то, неизменно покрывающий вот это самое соблазнённое, падшее и не имеющее никакого стремления и желания подняться человеческое существо, всегда оправдывающий его скверный выбор и, главное – ни в коем случае не могущий не принять, не извинить его, человека, – в любом случае ,т.е. независимо от того, помнил ли человек о будущем своём ответе и жил ли соответственно, или ничего этого не было в его жизни. Ведь "Бог не садист".
Отсюда.
Для хозяйки журнала ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
rivertsna и всех людей доброй воли – фрески из капеллы Скровеньи (дель Арена), что в Падуе.
Скровеньи она потому, что заказчиком её строительства был купец Энрико Скровеньи. "Отец его, Реджинальдо, был ростовщиком и нажил крупное состояние. Ростовщичество считалось в то время греховным занятием, поэтому сын боялся за душу своего покойного отца и торопился принести свои дары властям небесным".
А дель Арена она называется, т.к. была построена на месте древнеримского театра. Архитектор фра Джованни выстроил ее в форме параллелепипеда.
Стены украсил фресками Джотто ди Бондоне (1266 – 1337) в 1306 году.
Одна из торцевых стен полностью занята фреской "Страшный суд".
( Смотреть её правую часть: )
( ... )
Это изображение выкладывается здесь ради вопроса: удобно ли читающим Лесной журнал воспринимать изображение именно таких размеров? А несколько таких изображений?
До сих пор вспоминается Пасха этого года, предполуночный час с телетрансляцией исполнения "Всенощного бдения" С. Рахманинова хором Академии хорового искусства под управлением В. Спивакова.
Я никогда раньше не слышал именно этого хора, этих голосов, знал эту вещь в других вариациях.
Голоса были удивительные.
Не знает ли кто, как можно найти запись "Всенощной" этого хора или каких-нибудь подробностей о нём самом?
Проблема восприятия человеком истории своего народа, своей страны является одной из основных в человеческой жизни.
Ведь такое восприятие говорит о способности человека к правильной оценке происходящего вокруг него, а значит, к правильной оценке собственных поступков, совершаемых в продолжение жизни. А правильная оценка в данном случае – это главный залог человеческого спасения.
Поэтому всегда необходимо говорить, что история любой страны это только совокупность бесчисленных поступков всех её граждан. Это значит, что любой поступок любого человека нашей страны является частью её истории.
При этом мы должны понимать, что только созидательные такие поступки наполняют нашу историю настоящим её содержанием. Поступки же разрушительные настоящей истории нашей страны противоречат и, соответственно, содержанием её не являются.
Так, "советский период" истории России – это определение условное, цель которого задать некие рамки, чтобы, используя их, нам было проще осмыслить, упорядочить в своём сознании конкретный отрезок времени.
Таким образом, сутью, содержанием советского периода истории России являются все созидательные поступки людей, живших в этот период в нашей стране: коммунистов и беспартийных, руководителей государства или его областей и организаций и простых рабочих или крестьян, военных и священнослужителей, учителей и врачей – совершенно всех её граждан.
В этом смысле решение Иосифа Сталина о строительстве грандиозного метрополитена в г. Москва ничем не отличалось от молитвы за людей, произнесённой каким-нибудь безвестным деревенским священником, а ( ... )
Одним из главных признаков настоящего времени в нашей стране (и не только в ней) является стремление каких-то сил исказить или даже извратить историю прошлых лет.
При этом интересно, что силы эти являются вовсе не только антирусскими – напротив, сами себя они зачастую определяют «национально мыслящими» или «настоящими русскими», что, конечно же, говорит об откровенной попытке подмены понятий и происходит это всё в том же русле – в русле искажения, извращения правды.
Одним из самых ярких примеров такого искажения нашей истории является проталкиваемое этими силами представление о роли и позиции РПЦ в годы Великой отечественной войны.
Представление это состоит в том, что РПЦ (независимая от центральной советской власти) в период ВОВ преимущественно взяла сторону иноземного врага, т.е. поддержала немецко-фашистскую армию и учреждаемые ею в захваченных областях России оккупационные власти, и что благодаря этим властям в таких областях происходило возрождение религиозной жизни русских людей.
Чтобы показать, чем на самом деле является такое представление, остановимся на реальных свидетельствах о положении Церкви, о настроениях священнослужителей и мирян и об отношении немецко-фашистских захватчиков к Церкви на оккупированных в годы ВОВ территориях нашей страны, а именно, в северо-западной её части.
Итак, ( что же происходило на оккупированных немцами землях... )
Давайте теперь сравним реальное отношение настоящих русских людей и Русской православной церкви к той войне, к врагу, пришедшему тогда на нашу землю, с тем, что рассказывают о "настоящих русских людях" и позиции Церкви, оказавшейся по германскую сторону от линии фронта, современные защитники иудина выбора.
Обратите внимание на главную особенность этих свидетельств:
почти все эти люди, немедленно возрождавшие церковную жизнь как только это становилось возможным, были лишены своих приходов или сосланы, или осуждены в довоенные годы. А в военные годы – служили в своих открытых церквях "за страну родную, за наших бойцов Красной Армии".
Свидетельств, подобных приведённым, мы имеем ещё немало.
Нужно ли продолжать приводить их в этом журнале?
Не могу не оставить для памяти:
1. Когда этого неутомимого борца с большевизмом [генерала Власова А.А. – А.В.] арестовали 13 мая 1945 года, он извлек из-под подкладки немецкой шинели партбилет члена ВКП(б) № 2123998. На допросах Власов ничего не сказал о своем антибольшевизме, утверждал, что «просто смалодушничал».
Отсюда, благодаря журналу avvas.
Власов и его сообщники на скамье подсудимых.
2. Присяга иуды: ( ... )
3. Стенограмма последнего слова подсудимого Краснова П.Н. (12-й том следственного дела № Р-18768): ( ... )
истории о "дураках особенных".
Ответ видим оперативный и адекватный случившемуся.
Всем спасибо.
( Вот это ) является прекрасным подтверждением факта, что дураки есть везде.
Они есть, например, в самых разнообразных структурах государственной власти любой страны. Они есть в армии, они есть в образовательных и медицинских учреждениях. И в Церкви они тоже есть.
При этом интересно, что именно факт наличия дураков в Церкви является особенно возбудительным для некоторых людей. Факт наличия дураков в поликлиниках они, скорее всего, оставят безо всякого внимания, а вот такой же факт относительно Церкви они непременно постараются обобщить: "вот видите, в Церкви есть такие люди, которые делают такие вещи. Вот, что такое Церковь!"
В этом смысле дурак в Церкви (которого не может не быть, потому что он естественен для любого вида человеческой организации) предстаёт перед нами дураком особенным – провокативным, побуждающим к проявлению внецерковных своих собратьев, а значит, он требует и особенного, более строгого, даже нетерпимого к себе отношения. Но никак не такого. Ведь дело в том, что оправдывая дурака, сам становишься чем-то вроде него, побуждающего к проявлению.
Что такое история?
История всегда определяется конкретными поступками конкретных людей. Такими поступками, которые являются для этого мира частью удерживающей силы.
Благодаря таким поступкам людей вообще существует наш мир.
Благодаря таким поступкам русских людей существует Россия.
Данность такова, что они есть всегда, в любое время нашей истории.
Такие поступки и есть настоящая история нашей страны. И только на этой истории имеет смысл воспитывать новых граждан России.
Как должно относиться к своей истории?
Её должно всемерно культивировать, т.е., по-русски, взращивать.
Как это нужно делать?
Сегодня случайно узнал о примере такого взращивания.
В Москве полным ходом идёт подготовка к восстановлению монумента "Рабочий и крестьянка", символа самоотверженности и трудового подвига, искреннего стремления к идеалу и нравственной силы наших людей, живших в советский период истории России.
Восстановлен памятник будет 5 декабря этого года, в день принятия сталинской конституции, и на постаменте его будет изображён герб советской России. Сам постамент будет таким, каким он и должен был быть по замыслу автора памятника – 30-тиметровой высоты, таким, каким люди видели его только во время этого пророческого противостояния:
"Итак, на сегодняшний день вопрос российскими лидерами поставлен таким образом:
либо Украина должна во время наступающих президентских выборов получить лидера — кремлевского вассала, который будет управлять страной, как Малороссией, российской окраиной,
либо будут найдены поводы для применения против Украины жестких мер воздействия.
Но и тут речь идет не о масштабной агрессии, а о дестабилизации обстановки подконтрольными пророссийскими структурами украинского происхождения. Военное вмешательство первого уровня наверняка будет носить локальный характер, с предоставлением украинской власти самостоятельного выбора в отношении дальнейшей эскалации конфликта. В этом смысле почти 3 тыс. морских пехотинцев ЧФ РФ могут быть использованы Москвой в качестве наживки. И только если эта наживка сработает, в ход могут пойти воздушно-десантные дивизии (четыре дивизии ВДВ находятся в непосредственной близости от границ Украины и могут быть оперативно переброшены воздушным путем). И лишь в самом крайнем случае — ударное оружие".
Отсюда, через журнал varjag_2007.
Считаю, хороший сценарий для начала.
Главное, чтобы оказалось правдой.
Ждём и надеемся.
В связи с тем, что в последние дни наблюдается очередная волна рассуждений о роли и месте ген. А.А. Власова в русской истории, хочется ещё раз подчеркнуть, что любой человек имеет полное право на однозначное суждение о каком бы то ни было явлении этого мира в единственном случае – когда он имеет достаточное количество достоверной об этом явлении информации.
Так вот, о ген. А.А. Власове, а точнее, о совершенно конкретных поступках из жизни этого человека, вокруг которых и ведутся разговоры, у нас такая информация есть.
Поэтому и суждение наше о нём в пределах совершённого, т.е. этих поступков, может быть однозначным: ( Читать дальше )
Кто знает, возможно, в утверждении советского, большевистского режима в России следует видеть то, что часто именуют промыслом Божьим. Именно промыслом.
Одной из главных точек приложения усилий новой власти, начиная с конца второго десятилетия прошлого века, стала "проблема крестьянской России".
Надо сказать, что большевики ненавидели крестьянство. Между тем, русское крестьянство являлось хребтом России, российской православной цивилизации. Только за счёт этого огромного, духовно здорового сословия Россия росла много веков подряд, увеличиваясь населением и землёй.
Русское крестьянство составляли здоровые люди, жившие на земле – и поэтому имевшие желание жить в этом мире, в смысле, жить так, как заповедано людям – "плодясь и размножаясь" (для жителя города это в целом немыслимо).
Эти люди почти поголовно верили в Бога, и идея монархии, т.е. строгого иерархического устройства общественной жизни с царём-отцом во главе, т.е. устройства, копировавшего естественность организации созданного Богом миропорядка, была в их сознании незыблемой.
Первым, настоящим, идейным большевикам, бывшим не только безбожниками, но и, как правило, просто нерусскими людьми, всё это было глубоко ненавистно, причём, этого они даже и не думали скрывать: ( ... ) И они сделали всё, чтобы Россия перестала быть крестьянской страной.
В чём промысел?
В том, что расширявшее и увеличивавшее Россию крестьянство было неспособно защитить Россию от нового врага, что доказал опыт Первой мировой войны.
Армия крестьянской страны показала свою несостоятельность в новой войне автоматов и механизмов, а не людей, а Россия чуть было не была потеряна. В новой войне с ещё более сильным врагом армия такой же страны имела бы, видимо, ещё меньше шансов защитить свою землю.
Созданная за 20 лет за счёт грандиозной урбанизации, жестокого разорения крестьянства, великого напряжения сил и трудового подвига миллионов, чьи сердца были зажжены дерзкой идеей устройства нового мира, новая страна смела, раздавила, перемолола нового врага.
И осталась жить в этом мире.
Вот только теперь нам всем нужно понять, что для того, чтобы жить дальше и расти, увеличиваясь людьми и землёю, нам нужно вернуться на землю. Советская власть выполнила свою задачу. Механизмы у нас уже есть, и новый враг нам уже не страшен.
А значит, России снова нужно жить так, как это заповедано людям.
Удивительно, сколько грязи было вылито в новейшее время на Средневековье. В частности, на Крестовые походы в Святую землю.
Когда это делают ненавистники христианства, в смысле правды, – понятно. Это совершенно логично и закономерно.
Когда им поддакивают называющие себя христианами – это уже сложнее. Или врут, что христиане, или за христианство принимают то, что им не является.
Ведь Крестовые походы это пример великого человеческого порыва – когда, всё бросив, идёшь отдавать жизнь ради спасения святыни.
Чем интересна сеть?
Она часто служит как первоисточник, открывая о природе явлений то, чего, возможно, никогда не узнал бы иначе.
Так, например, когда-то узнал об этом, и поразился:
ИМХО, сказать о Б-ге, что Он - пидор, равно как и то, что Он не пидор - не оскорбление, а просто глупость, а в вашем случае, кажется, сознательная провокация, эпатаж - основанный на верном понимании. Сказать о Нем, что Он добр, так же глупо, как и сказать, что Он зеленого цвета или самец.Или об этом:
Отсюда.
Эта статья интересна тем, что она ещё более проясняет для нас тот способ понимания этого мира, который свойственен одной из существующих среди людей культурных традиций.Как раньше не знал этих непостижимых вещей об одном явлении, иудаизме, так и до этого времени не знал ничего подобного о другом, буддизме:
Так, допустимыми ответами на вопрос о соотношении добра и зла в ней, в этой традиции, являются следующие...
Отсюда.
"- Что такое Будда?Это самые ясные свидетельства о природе явлений, причём, из первых рук:
- Дыра в отхожем месте.
- Что такое Будда?
- Палочка-подтиралочка для жопы"
"Дзенское, почти богохульное, отрицание Будды на самом деле является сильнейшей духовной посылкой" - Судзуки.
Отсюда.
Как уже говорилось неоднократно, однозначная оценка никогда не применима к эпохе или к форме власти, или ко всей жизни какого-то человека. Ведь это просто не наша задача – давать такую оценку; у нас для этого нет главного – полноты знания, которая доступна, и это является безусловной данностью, только Господу Богу.
Однозначная оценка применима с нашей стороны исключительно к конкретным делам людей, с условием что об этих делах мы имеем достаточное количество достоверного знания.
Все ведущиеся в последнее, и не только в последнее, время разговоры о личности Сталина могут вызывать, соответственно, только неприятие – и это так именно потому, что целью своею они имеют утверждение одной из подобных категорических оценок личности человека.
Как было сказано, оснований для этого у нас быть не может.
А вот оснований для оценки конкретных поступков – достаточно.
( Записка )
В связи с юбилеем события вспомним ещё раз об этой замечательной победе отечественной дипломатии.
Вспомним о том, что фашистская Германия являлась открытым врагом советской России по меньшей мере с момента заключения Антикоминтерновского пакта 1936 года, о том, что ещё в 1938 году после оккупации немцами Чехословакии советская Россия была готова начать военные действия против Германии, наконец, о том, что только благодаря этим договорённостям с врагом нашей стране удалось оттянуть начало неизбежной войны с ним и не допустить его уже в 1939 году как на исторические русские, воссоединившиеся тогда с Россией, так и на входившие столетия в состав русского государства прибалтийские земли.
( Смотреть )
В этом можно видеть образ настоящего русского человека с его чувствами, устремлениями, сокровенными целями, с его характерным пониманием, восприятием этого мира.
Лучшего примера не существует.
...соотечественники! страшно!.. Замирает от ужаса душа при одном только предслышании загробного величия и тех духовных высших творений Бога, перед которыми пыль все величие Его творений, здесь нами зримых и нас изумляющих. Стонет весь умирающий состав мой, чуя исполинские возрастанья и плоды, которых семена мы сеяли в жизни, не прозревая и не слыша, какие страшилища от них подымутся...
Может быть, «Прощальная повесть» моя подействует сколько-нибудь на тех, которые до сих пор еще считают жизнь игрушкою, и сердце их услышит хотя отчасти строгую тайну ее и сокровеннейшую небесную музыку этой тайны. Соотечественники!.. не знаю и не умею, как вас назвать в эту минуту. Прочь пустое приличие! Соотечественники, я вас любил; любил тою любовью, которую не высказывают, которую мне дал Бог, за которую благодарю Его, как за лучшее благодеяние, потому что любовь эта была мне в радость и утешение среди наитягчайших моих страданий - во имя этой любви прошу вас выслушать сердцем мою «Прощальную повесть». Клянусь: я не сочинял и не выдумывал ее, она выпелась сама собою из души, которую воспитал сам Бог испытаньями и горем, а звуки ее взялись из сокровенных сил нашей русской породы нам общей, по которой я близкий родственник вам всем.
Хочу сказать спасибо всем ответившим на поставленный здесь вопрос, а также отметить, что некоторые из ответов являются практически точным попаданием в цель – конечно, именно на мой взгляд, который относительно обозначенного вопроса состоит в следующем.
Если ты делаешь что бы то ни было, направленное от тебя в мир, ты должен думать о тех, к кому это попадёт в руки или на глаза, или в головы.
Если ты не думаешь об этом и утверждаешь, что это касается только тебя – ты лукавишь и лжёшь, даже если сам не отдаёшь себе отчёта в этом.
Ведь если то, что ты делаешь, является по твоим уверениям только отражением твоего личного опыта в чём бы то ни было и ничем более – с какой стати ты представляешь это для восприятия другими людьми?
Личное – оставляй себе, а всё то, что идёт от тебя к людям, должно измеряться единственной мерой – пользой для другого человека.
В действительности уже сам факт представления созданного вниманию других свидетельствует, что все разговоры об искусстве как «саморазвитии» или «самореализации», или «постижении самого себя» и т.п. являются именно лукавством, и коренится оно, конечно, в тщеславии – в скрываемом иногда и от самого себя желании собственного утверждения и возвышения среди других. И в этом нельзя видеть ничего, кроме недостойного, нечистого, гаденького стремления.
Настоящим назначением, настоящею целью искусства может быть только другой человек, ближний. А смыслом, наполняющим стремление к избранной цели – конечно, только всемерная помощь.
( Читать дальше )
Если кто-нибудь хочет понимать в главном природу такого старого, такого неоднозначного, такого провоцирующего самые разные чувства в самых непохожих друг на друга людях явления как жидовство (можно сказать иудейство, но жидовство в данном случае – точнее и находится в отечественной традиции наименования данного явления),
для этого необходимо знать только два факта.
Первый из них свидетельствует о правде, второй описывает реакцию на неё тех, кто и делают возможным существование в мире определяемого:
Бог открылся для людей – правда, факт первый.
Бог открылся для евреев – реакция, факт второй.
Лиля Брик - особая статья.
Страшнее чудовища в полном смысле этого слова мне не встречалось.
Нечеловеческий ужас.
Я тогда только что из полной голодовки (41 день) вышел, аура человеческая ясно чувствовалась - ее не глазами видишь, так вот у этой Лили черная аура фонтаном на пол-метра била, а она уже старая была, к старости и темная и светлая сила в человеке притупляется.
Отсюда.
Где ещё прочитаешь об этом, если не в ленте друзей.
Старые тексты на тему:
Образцы женщин и
"Стать друзьями".
Каждый наш поступок наполнен каким-то смыслом и имеет какую-то цель.
Это так всегда. И так, конечно, и должно быть. Т.е. человек просто должен всегда понимать, что и для чего он делает.
Каким в таком случае смыслом должен быть наполнен и какую цель должен иметь поступок человека, состоящий, например, в написании книги?
Кто как думает?
Если писать книгу или музыку, или снимать кино, то для чего?
Любое человеческое общество да и какое бы то ни было человеческое объединение может быть успешным, по-настоящему полноценным, и главное, имеющим будущее при единственном условии – когда в нём есть единство. Когда люди в нём оказались вместе не по стечению обстоятельств, не по случаю, а потому, что они хотят быть вместе, имея что-то действительно общее.
Настоящее единство, единение людей способна дать только настоящая и великая общая цель их жизни – и такою целью в нашей стране в продолжение почти всей её истории была православная вера. Становившийся православным, становился частью нашего народа, если угодно, русским.
А вот делить веру по национальностям – тут тебе русский православный, тут украинский, тут чувашский, а тут якутский, – это безусловное извращение христианства.
Это его перевирание, и это очевидное разобщение людей, живущих в одном обществе и призванных к единению именно посредством самого главного – Христовой веры.
Для нашей страны это убийственно. Поэтому и инициативы такие крайне вредны.
Читаем: Нужны ли нашей Церкви "национальные приходы", отвечаем и смотрим, кто как ответил – последнее, я думаю, достаточно показательно.
Текст вырос из разговора о турках в Константинополе.
Мир, в котором мы теперь живём, является в некотором роде миром уникальным, удивительным, и удивительность эта состоит в том факте, что самые главные для жизни человека вещи, то есть вещи, единственно благодаря которым человек живёт, а не вырождается и исчезает, в современном мире вдруг поставлены под сомнение или, по крайней мере, объявлены не главными и единственно важными, а равноценными, «равноправными» со всем прочим, в том числе и с вещами откровенно бессмысленными или грязными.
Такою самою главной для человеческой жизни вещью, безусловно, является то, что можно назвать «религиозным сознанием».
Для начала нужно ответить на вопросы, что же такое религиозное сознание и почему оно является необходимым для человека:
Религиозное сознание определяется ясным пониманием его обладателя факта конечности земной жизни, бесконечности жизни последующей и самым искренним стремлением человека к совершенно определённому собственному соответствию этой бесконечности.
Такое соответствие наиболее просто и ясно, доходчиво выражается в этих словах Павла:
9 Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники,«Стремление к соответствию» это то же, что «ответственность», и, пожалуй, именно ответственность является главным определением и основным признаком явления, о котором идёт речь.
10 ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют.
Не устаю радоваться всё новым и новым открытиям из жизни разных народов нашей планеты, украшающим как этнографическую науку, так и наш собственный, персональный багаж представлений об окружающем мире и его обитателях.
Очередная национальная особенность избранного народа, сквозь призму воздухоплавания:
...дотошная тётя, побегавши меж своими начальниками и перестрелявшись с ними трудноуразумеваемыми ивритскими фразами, выдвинула ультиматум: или летишь с нами без багажа, без фотокамеры (хорошо ещё, не без штанов!), или - пшёл вон. Пришлось выбрать последнее.
Сказано русскому православному священнику, в Испании.
Остаётся только напомнить, что
причина антисемитизма простая: Это восстание против Б-га через войну против его воинство (евреев),
а также что
еврейский национализм это не национализм в обычном понимании - это заповедь Б-га. и все народы должны почитать евреев. все народы равны - кроме евреев.
евреев Б-г избрал...
Происходящее в эти часы – это, пожалуй, первое решительное действие, которым Кирилл заявляет о себе именно в качестве нового русского патриарха. Пауза длилась полгода, но то, с чего Кирилл начал, стоило ожидания.
Надо признать, в сравнении с покойным Алексием II мы видим другой образ первоиерарха, и этот образ не может не радовать.
Посещение Киева не стало "зарубежным визитом" или "поездкой в гости". Киев стал местом проведения заседания Синода Русской православной церкви. Потому что этот древний город является "южной столицей русского православия". Священный Синод Русской православной церкви состоялся в Киеве впервые. Патриарх Кирилл назвал его историческим, но не торжественным и протокольным, как бывает в таких случаях, а рабочим, где рассматривались важные вопросы деятельности церкви.
Нельзя не отметить очевидного, принятое решение является замечательным, а в свете совершавшегося всеми прочими отечественными государственными деятелями в последние два десятилетия – выдающимся.
С чем и поздравляю всех неравнодушных соотечественников.
Navigate: (Previous 50 Entries)
