31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.Итак, причина создания этого мира – это стремление Создателя разделить невыразимую и чудесную благость Своего бытия с кем-то другим, с целой Вселенной.
Быт.1
Посмотрел отзывы о случившемся вчера в Городе и нашёл, что есть люди, которые не понимают, что же вызвало такое возмущение "православной общественности".
Когда этого не понимают подростки, это, наверное, закономерно.
Когда не понимают вроде бы зрелые люди, это прискорбно. Значит, они или выбор свой сделали, главный в жизни, или так и остались подростками, в интеллектуальном, конечно, плане.
Ведь дело в том, что подобные выставки являются совершенно конкретным делом из череды дел, которыми составляется, ни много ни мало, культура.
Культура – это то, что появляется в результате культивирования, то есть сознательного возделывания.
Если мы будем сознательно и кропотливо возделывать культуру пшеницы – у нашего общества, а значит у нас всех, будет много хлеба, и жить мы будем, соответственно, сытно. А не будем возделывать – хлеба у нас не будет, и жрать, извините, нам будет нечего.
Если наше общество станет сознательно и кропотливо возделывать промышленное производство, наша страна станет промышленно развитой страной. А если не станет – будет страной торгашей.
Вот так и с культурой в общепринятом понимании этого слова. Если из всего великого множества работ, рождающихся трудом художников и писателей, композиторов и архитекторов, мы станем сознательно отбирать и пропагандировать посредством, скажем, подобных выставок вот именно такие работы, то и культура, и общество наше станут именно такими.
И если кто-то хочет, чтобы вместо этого они снова стали такими, то что же тут непонятного?
Неужели так непонятно стремление к чистоте, а не грязи, к совершенству, а не уродству, к искренности, а не цинизму, к подлинности, а не профанации?
Выражаю своё глубокое уважение всем нашим людям, которые не словом, а делом показали, насколько им дороги Россия и та традиция, благодаря которой Россия, собственно, и существует.
( ... )
Приятно, что власть наша умеет учиться на прошлых ошибках: парад на Красной площади стал таким, каким всегда был и должен быть. Войска шли в парадной форме, а руководство страны встречало их стоя.
С Праздником великой Победы!
( ... )
История у нас одна.
Всё, что происходит в нашей нынешней действительности, имеет совершенно конкретное существо, которое всегда неизменно.
Оно неизменно потому, что сразу по совершении человеческий поступок становится фактом, затвердевает и вмуровывается в стены всё продолжающегося строительством здания единой человеческой истории, которое будет строиться вплоть до последнего мгновения перед началом Страшного Суда, чтобы потом разрушиться и навсегда разделиться на две несовместимые части.
Более того, с Европою история у нас во многих частностях и вовсе общая – например, история Второй Мировой войны.
А теперь читаем: ( ... )
Самое любопытное здесь заключается в том, что любой подобный взгляд на затвердевший и вмурованный в стены всё продолжающегося строительством здания единой человеческой истории факт... – сам становится таким фактом, так же затвердевает и так же вмуровывается, как и любая оценка, любой осознанный выбор, любой поступок, совершённый человеком в трезвом уме и по доброй воле.
Любая ложь становится таким камнем, чтобы потом отделиться от камней правды, рассыпаться в прах и быть выметенной туда, где будет плач и скрежет зубов.
Неделю назад, 22 апреля, в городе на молебне в защиту веры, поруганных святынь, Церкви и её доброго имени, который состоялся перед Александро-Невским войсковым собором, собралось больше 20 000 человек.
Сравним это с цифрами любых политических митингов и акций.
Из этого сравнения делается понятным, что действительно нужно людям, что их действительно волнует, что в действительности является для них насущной заботой.
Интересно, что буквально сегодня пришлось также узнать о скептическом отношении каких-то представителей самой Церкви к молебну и его идее. Жаль только, что с аргументацией этих неведомых представителей познакомиться не удалось. Если она, конечно, вообще существует.
Ведь если есть скепсис, то этого часто уже достаточно; и значит, что ничего светлого а-приори не бывает, особенно в "этой стране", исходящего от "этой власти", от "этого патриарха".
Но 20 000 человек это хорошо, это гораздо сильнее скепсиса.
( 5 )
Сначала мы создаём дома, а потом дома создают нас.
От автора
В прикладном значении книга, которую вы держите теперь в своих руках, – это каталог всех когда-либо существовавших и ныне существующих храмов Русской Православной Церкви (Московского Патриархата) одного из русских городов в конкретный период его истории, то есть от самого его основания в конце 18-го века и по 2012 год от Р.Х.
В чём необходимость издания такого каталога?
Эта необходимость объясняется в первую очередь, конечно, субъективной причиной. А именно любовью автора к его, каталога, предмету. Или, можно сказать суше, давней увлечённостью автора этим предметом, т.е. всесторонним, в том числе научно-историческим, изучением жизни РПЦ – как в прошлом, так и в настоящем времени.
Но только субъективности, только собственного авторского интереса для издания такой книги было бы слишком мало. Главная необходимость этого издания видится в надежде на широкий интерес наших людей к его, этого издания, содержанию, а значит к Русской Православной Церкви и, в частности, к истории её храмов.
Как может необходимость состоять в надежде, спросите вы?
Дело в том, что надежда и может осуществиться единственно тогда, когда мы что-то делаем для того, чтобы это случилось – например, только если мы будем делать издания, подобные этому, мы сможем поддержать и утвердить интерес наших людей к названному предмету.
Почему же избран именно этот предмет, то есть Русская Православная Церковь и её храмы, и почему именно этого города?
( Читать дальше )
Оценки и мнения приветствуются.
Замечательная проповедь патриарха – один из результатов акции. Иначе я бы её просто не услышал, и это значит, что сделанное уже не напрасно.
Слова, сказанные на празднование Входа Господня в Иерусалим, лишний раз показывают нам подлинность патриарха, человеческую и христианскую. Говорить так невозможно с лукавством. Это простое правило – когда говоришь главные вещи, себя очень трудно подделать. А если кому-то удаётся, это становится безоговорочным приговором. Поэтому становится совершенно непонятным – зачем тогда вообще это делать, говорить эти вещи, не имея искренности.
В данном случае эти вещи действительно не менее актуальны, чем 2 000 лет назад, и никогда этой актуальности не потеряют. В первую очередь они насущны для тех, кто так и не принял Христа, для тех же иудеев и так называемых атеистов, и, конечно, для современных христиан Западного мира.
Это всё тот же вечный выбор: видеть цель и счастие в том, чтобы больше и вкуснее есть и пить, больше веселиться, "больше раскрепощать свои инстинктивные, страстные начала и этим наслаждаться" или в вещах вневременных, обратных по своему существу, о которых и говорил людям Христос.
И ведь эти люди, израильтяне, тогда, 2 000 лет назад, именно в этот день восторженно принимали Его в Городе. Потому что выбор свой они, в своём большинстве, тогда ещё не сделали.
Они, тогдашние евреи, его сделают через неделю.
Самый главный свой выбор, когда увидят ненаслаждающегося, избитого и искалеченного Христа. Который перед этим воскрешал людей и превращал в вино воду.
( Слушать )
После Ивановского храма, в котором мир сверкал, расцветал и благоухал, впервые в жизни был на баскетбольном матче. И сразу на Жальгирисе. Можно сказать, что наша команда Жальгирис уничтожила, победила с разницей в 26 очков. Матч проходил на новой арене. Она вмещает всего 7 000 зрителей. Хотелось бы больше, но и эта арена оказалась хороша: и внутри, и снаружи было и красиво, и празднично. И очень шумно, но совершенно без похабщины, как это, к сожалению, стало обычным с 1990-х на футболе.
Кстати, к арене имеет отношение и кровавый душитель свободы Путин. Кроме того, что арена, как и множество других построек в Городе, от жилых домов до больниц и дворцов спорта, появилась в годы его правления, он даже побывал на ней лично – в одно из своих посещений Города.
Как же всё-таки невыносимо жить при кровавом диктаторе Путине.
Родная епархия порадовала.
Она всегда радует. В нынешнем мире размытых представлений о главных вещах, составляющих жизнь человека, как никогда важно знать, что может быть иначе. Важно знать, что есть нормальные люди со здоровым взглядом на происходящее. Те, от которых как горох от стенки отскакивает вся эта релятивистская дрянь современности.
И эти нормальные люди рядом.
Они всегда были такими; например, 100 лет тому назад они тоже были такими. А вот Москва 100 лет назад уже была другой; и сейчас она не такая. Поэтому и такая дрянь в ней возможна, и последующие письма в защиту дряни тоже.
Почему? Потому что город (или общество в целом), в котором много традиций, всегда будет стоять на краю. Ведь правда одна. Многих правд не бывает. И если ты не утверждаешь единственную правду и даёшь свободу лжи, последняя этой свободой обязательно воспользуется, и будет это на погибель многим.
( Читать дальше )
Ну что ж, давайте оценим произошедшее в храме Христа Спасителя объективно и по-христиански.
Сначала надо сказать, что случаи осквернения или попыток осквернения святынь в человеческой истории были всегда, поэтому нынешний случай не является особенным признаком именно нашего времени. На заре православной истории России христианские храмы осквернялись язычниками, потом, в 12 веке, это делали завоеватели – татары. В последующие века – прочие завоеватели, от поляков и шведов, до французов и немцев.
Те же самые мерзости делали и наши соотечественники, особенно памятно, конечно же, время 20-30-х годов прошлого века.
Итак, как относиться к случаям сознательного оскорбления святыни?
Очевидно, так же, как к случаям сознательного оскорбления, например, наших матери или отца, или Родины. И навряд ли те, кто жили до нас, относились к этим вещам иначе.
Тех, кто сознательно оскорбляют сокровенное, нужно останавливать и, безусловно, наказывать. Ведь непонятно, как оскорбление того, что чисто и свято, можно воспринимать с безразличием.
Почему наказывать? Потому что каждому из нас попросту нельзя забывать, что он ответственен за всё им совершённое. А значит, в наказании нельзя видеть ничего, кроме того, что честно и справедливо.
Так зачем же отказываться от того, что честно и справедливо?
Виноват? Прими заслуженное.
А как иначе? И главное, зачем иначе? Неужели для того, чтобы обмануть человека и уверить его в том, что когда-то он сможет подобным образом избежать ответственности за прожитую жизнь?
Наказание может только измениться – в случае искреннего раскаяния того, на ком есть вина.
Мы вправе его изменить, если видим искреннее сокрушение человека.
Но если такое сокрушение в человеке есть, давайте подумаем, может ли тот, в ком оно выросло, от своего наказания отказаться?
Как он сам от него откажется, если он знает, как никто, что он действительно виноват?
А если нет сокрушения, то какой тогда может идти разговор об отказе от наказания?
А если всё это так, тогда чем является вот это всё?
Что в этом от христианства? Точнее, зачем это всё подделывается под христианские смысл и естество?
Зачем эта ложь?
И очень в этом свете закономерно, что поддержку эта ложь уже получает в Берлине, Праге и Париже.
В связи с этим интересно, можно ли где-нибудь подписаться не только за, но и против лжи, подделывающейся под христианское естество?
Голосовал. Второй раз в жизни и впервые с 1996 года. Народа на участке было много, всё было предельно чётко организовано, понятно и быстро, а в целом солнечно и как-то празднично внутри.
В Доме книги купил Бардадыма и Платонова. Узнал, что и Платонов, и Филиппова часто бывают, а Платонов собирается открывать с сыновьями собственный книжный магазин, но пока неизвестно где и когда.
Был впервые в Троицком. Неканоническая роспись стен, неканонические образы в иконостасе произвели тягостное впечатление. С удивлением нашёл могилу Щербины, нашёл и могилу Щербининой, после чего стала понятной дата "около 1912".
Замечательный день.
Доступно ли посмертное спасение человеку, состоящему не в Православной Церкви?
Этот вопрос периодически поднимается православными людьми, особенно теми из них, которых можно назвать ревнителями (в самом хорошем смысле) православной веры. Очевидно, что они отвечают на этот вопрос отрицательно.
В ответ на это, конечно же, нужно сказать, что это серьёзная ошибка, которая состоит в самом характерном законническом восприятии происходящего.
Если же смотреть на вопрос здраво, то нужно сказать, что благодаря тому, что человек состоит не в Православной Церкви, а в какой-то иной, он спастись действительно не может.
А вот вопреки этому – может.
Что нужно сделать, чтобы найти спасение вопреки этому – вопрос непростой и отдельный.
Скажем только, что для этого нужно сделать очень много. Видимо, гораздо больше, чем православному.
Современная Русская Православная Церковь, какова она?
Лучше она или хуже той, какая была у нас 100 лет назад или 200?
Как вы сами думаете?
Каковы нынешние священно и церковнослужители в сравнении с теми, которые были в прежней России?
Сейчас говорят о дорогих часах и автомобилях, о толстых животах и лоснящихся широких лицах представителей Церкви, а что было тогда?
В этом смысле интересно посмотреть на ведомости Екатеринодарского духовного правления о поведении священноцерковнослужителей, в которых даётся характеристика священников по селениям ( ... )
А кто-то говорит автомобили, часы и лоснящиеся лица.
Самое тут интересное, наверное, в том, что если посмотреть так же не только на Церковь, но и, скажем, на армию или медицину, или образование, или органы власти, т.е. на то, как жили и живут разные представители этих общественных институтов тогда и сейчас – картина будет точно такая же.
У кого-то лоснящееся и хамоватое широкое лицо, не помещающееся в форточку дорогого автомобиля да ещё и с мигалкой, а у кого-то его нет – ни такого лица, ни такого автомобиля, ни мигалки, что в 2012-м, что в 1822-м.
В этот день были мороз до –20-ти с сильнейшим ветром и солнцем, когда я не сумел сразу пойти домой, выйдя из того заведения, в которое еле дошёл почти неделю тому назад.
И в этот день я сначала снимал епархиальное училище, много раз ожидая, когда на Седина иссякнет, казалось, бесконечный поток машин, а потом с радостью пешком пошёл через Екатерининский сквер, понимая, как я люблю его, и в Александро-Невском, в который ноги принесли меня сами, я чувствовал будто в родном доме.
Снимал Посполитакинское училище и хотел ехать к Михайловскому храму, но вспомнил, что болею, что потрачены почти все кадры, что и так был уже у трёх храмов.
Сильный ветер в лицо превращал щёки в чужие и проникал к самой груди.
Люди подходили и говорили незначительное, но то, что они подходили и как они говорили, означило для меня немало; их было двое, оба на вид как будто гоголевские и достоевские «маленькие люди»; у епархиального училища это был, кажется, армянин, который спросил, не мед. институт ли я снимаю, как будто это и так не было очевидным, и рассказал о доме, у которого я стоял на другой стороне от меда, о том, что в нём жил Очаповский и его знала его мать; у Невского это был мужчина, вышедший перед этим из собора и не сразу сумевший закрыть огромную западную дверь, он только спросил, по какой улице ходят троллейбусы и в благодарность за мой ответ он загорелся каким-то внутренним светом.
Отсутствовал почти пять дней.
Вернулся, нашёл уже ставшее за это время классикой:
Задаю вопрос православным людям: как Вы считаете, насколько верно говорится о наших грехах в этой статье?
Достаточно ли верно приведённое отношение к греху, полон ли перечень?
Возможно ли советовать опираться на приведённые в этой статье перечни для собственной человеческой оценки?
За последние 10 лет Россия изменилась очень сильно. Она стала гораздо богаче.
Скажу больше, русские люди на протяжении всей истории нашей страны так, как сейчас, не жили никогда. Так зажиточно, как сейчас.
Сказанное не означает, что все мы живём очень богато. Сказанное означает, что вот именно такой, сегодняшний, уровень жизни ещё никогда не был доступен нашим людям.
Скажем, когда ещё в нашей истории наши люди могли не только свободно, но и настолько массово выезжать заграницу? Не на заработки выезжать, как это делают, например, наши бывшие соотечественники, живущие на отколотых от России землях, а просто на отдых?
Когда ещё в нашей истории наши люди могли настолько легко позволить себе покупки практически любых бытовых вещей, причём это касается далеко не только людей, представляющих высшие социальные слои?
Сколько ещё таких "когда", которые являются совершенно закономерными, потому что ( ... )
Эти цифры неоспоримо свидетельствуют о значительном подъёме России за последние 10 лет.
Но если это так, как тогда понять, откуда берётся возмущение нынешней властью, которое теперь, как мы видим, усиленно нагнетается в нашем обществе?
Интересно, что если оставить в стороне версию намеренного вредительства со стороны внешних и внутренних врагов нашего государства, которая, конечно же, имеет под собой самые серьёзные основания, то нельзя не признать, что возмущение это является... закономерным.
Закономерность здесь состоит в том факте, что внешнее возрастание никогда и никому, ни человеку, ни государству, не пойдёт на пользу, если не соединено с возрастанием внутренним.
При этом не думаю, что имеющееся возмущение является сознательной реакцией возмущающихся отсутствием реальных дел власти, направленных на внутреннее народное возрастание.
Дело в том, что если внутреннего человеческого возрастания нет, возрастание материальное всегда и обязательно выльется именно в это: в циническое и потребительское отношение людей ко всему происходящему.
От таких людей, возрастающих благодаря своему государству только материально, бессмысленно ожидать благодарности и объективной, честной оценки, не говоря уже о самоотверженности, умении терпеть и верить в высокую цель.
От них возможно ожидать только того самого возмущения, вроде "почему в 2010 средняя зарплата у нас выше в 14,8 раз, чем в 1999, а не в 25?"
Что мы теперь и наблюдаем вокруг себя в достаточно серьёзных масштабах, и что, повторюсь, совершенно закономерно для государства, которое в лице своих лидеров попросту наплевало на то, что же происходит у его народа внутри, чем же живёт, как воспитывается теперь в России человеческое сердце.
Чем оно питается, точнее, чем его напитывают: высоким поведенческим образцом (как, к слову, в классическое советское время) или образцом всё больше содомским (как теперь).
Есть ли какие-то другие варианты объяснения происходящего?
А что, выходит, существовали люди, которые не верили в то, что Британия шпионит против России, используя, например, те же "шпионские камни"?
Поясню.
Видел фильм А. Мамонтова о "шпионском камне", с помощью которого английские посольские служащие в Москве собирали информацию от своих московских шпионов. Видел его задолго до нынешнего признания англичан в том, что такие камни действительно ими использовались.
И вот, вижу, как ликует Мамонтов и говорит, как его поливали грязью за тот самый фильм. И обвиняли во лжи.
То есть, выходит, в природе, причём именно в нашей русской природе, существовали (и, возможно, существуют) какие-то кретины, которые не верили оперативным съёмкам, показанным в фильме и на которых запечатлено, как английские шпионы работают с собственным "шпионским камнем"?
Не верили, потому что...
Но почему?
В чём секрет кретинизма?
Помнится, в самый разгар событий вокруг Сербии у нас перевели сборник сербской же публицистики последних лет двадцати - так я был просто поражён, насколько же иначе сами сербы по иному описывают и своё внутреннее положение, и своё отношение к разным властям, и как они видят своё настоящее и будущее, и т.д.
И я тогда понял, что мы их не знаем. А просто наши товарищи придумали себе умилительную картинку, про сербов и американцев, и балдеем от неё. А мы им как раньше, так и теперь на хрен не сдались, и наше сочувствие тоже. Это совсем другая, европейская страна, со своими задачами и целями, которые существенно ближе к остальным центрально-европейским странам, чем к России.
Сам я очень далёк от идеализации сербов, болгар и каких-угодно прочих "братушек", но вот интересно, насколько это правильно – считать сербами, например, именно этих, о которых говорит автор.
Кто настоящие сербы? Те прочитанные автором публицисты, для которых Сербия это "европейская страна, со своими задачами и целями, которые существенно ближе к остальным центрально-европейским странам, чем к России"? Или те, для кого, например, мы, русские, и Россия всё-таки несколько больше, чем "на хрен не сдались"?
Но ведь и этого мало.
Потому что непонятно не только это, но и то, кто такие настоящие русские?
Те, кто выходили на Болотную, ненавидят русское прошлое и так же стремятся сделать Россию европейской страной, или те, кто не выходили, любят русское прошлое и видят в Европе выгребную яму?
Думаю, что, к сожалению, настоящие и те, и другие.
К сожалению потому, что, конечно, хотелось бы, чтобы вторые. Однако суть нашего человека такая же, как сказал писатель: "Широк человек, слишком даже широк, я бы сузил". И сердца наши пока что действительно поле битвы. Насчёт сербов не знаю, а у нас – так. А у европейцев – нет.
Но самое главное, что если сейчас мы настоящие в своей разности, то это не означает, что так будет всегда. Настоящими могут стать русские с Болотной, а значит русские превратятся в европейцев, т.е. в людей с сердцами, поросшими плесенью. Настоящими могут стать русские, которым от Европы тошно, т.е. люди с сердцами, пылающими огнём.
От чего зависит то, кто станут настоящими?
От того, которых из них будут культивировать, взращивать в масштабе российской государственности. Например, при царях и при Сталине взращивали вторых, а при Ельцине первых.
А сейчас такое время, когда никого не взращивают, сейчас русские сами по себе, в своей разности.
Что такое национальное государство относительно России, что такое русская нация и как она складывается?
Актуальные сейчас вопросы в первую очередь в связи с националистической темой, педалируемой теперь в России, точнее, в её столице.
Как определять русское национальное государство?
Холмогоров, один из современных демагогов, прежде использовавших "православный бренд", а теперь переключившихся на тему национализма, в своих недавних размышлениях выводит признаки национального государства, исходя из сравнения. То есть берёт за аксиому утверждение, что национальные государства это, по умолчанию, "Англия, Франция, в определенной степени - Испания, Швеция", и признаки государственного устройства и общественной организации этих государств объявляет признаками национального государства как такового, русского в том числе.
Вот какой интересный подход, существо которого состоит в том, что использующий его человек идёт ложным путём, пытаясь постичь явление, не вникая в его существо, а отталкиваясь от осмысления явлений параллельных, чужих, никак напрямую с рассматриваемым явлением, то есть с самой Россией, не связанных.
Между тем, в этом-то и состоит одна из примечательнейших точек рассматриваемой темы: попытка привязать современными отечественными т.н. националистами "русское национальное" к "национальному" вообще, и в первую очередь к "национальному" западно-европейскому. Уравнять их, объявить русское национальное... общим. Вот такой пример современного космополитизма, значение которого становится понятным, когда мы отвечаем на вопрос о существе "русского национального", и, что примечательно, исходящее именно от современных "русских" националистов.
Что же такое на самом деле "русское национальное", если смотреть на существо явления и не использовать подхода подобных холмогоровых, выводящих его из сравнения с европейским?
Русская национальная идея, и приведшая собственно наш народ к единению, сделавшая его нацией, создавшая национальное русское государство, это, во-первых, по определению идея общая, связующая, и, во-вторых, и тоже по определению идея религиозная.
Таким образом, если у большого количества людей, живущих рядом, появляется общая идея, достаточно сильная для того, чтобы не временно соединить их, а незыблемо спаять их по меньшей мере на всё продолжение жизней этих людей, этого уже достаточно для рождения нации.
Итак, для рождения нации необходима только общая идея. Первична только она. Не кровь, не язык, и тем более не совпадение политонима и этнонима, не ирредентизм, как об этом вещает упомянутый деятель, потому что это всё уже вторично – что-то из этого является только надстройкой к определяющей единство людей идейной основе, что-то (как кровь или язык) только используется в качестве фундамента.
Только религиозной общая идея может быть по единственной причине: только религиозная идея вневременна и даёт ясные ответы на вопросы "а что потом, что после жизни?" или "а ради чего всё это нужно?"
Интересно, что свидетельством этому служит сама практика исторического развития человеческого общества: ни одна нация не была создана идеей нерелигиозной. Такого в истории нашего мира не было и, смею утверждать, не будет.
Необходимо ли говорить, какая именно идея стала русской национальной, создавшей, соответственно, и русскую нацию, и русское национальное государство?
При этом очевидно, что русским национальным являлось православное российское государство не только Василиев и Иванов, т.е. XV-XVII веков, как утверждает тот же Холмогоров, но и, безоговорочно, XVIII-XIX веков – вплоть до 1917-го.
Почему же последнее отрицается современными националистами?
Потому, что главенство идеи, то есть православия, а значит и сама идея, в их умах заменена на кровь, на язык, на прочее подобное вроде "внешней этнократии" и т.д. Во всех подобных националистических идеях горнее, настоящее заменено на низкое и, прямо скажем, откровенно бесовское. И как не вспомнить Павла с его "несть ни эллина, ни иудея".
Причём, по справедливости необходимо заметить, что заменена она даже не у всех из них – т.к. кто-то из них никогда и не понимал существа русской идеи и русского мира, а вот именно в умах подобной дрянцы. Подобной Холмогорову, когда-то православному, потом переставшему им быть, потом снова ставшему, а сейчас обосновывающему "русское национальное государство" без "сучат" из Татарии, Башкирии, Якутии, Калмыкии и т.д.
Поэтому сказать относительно таких деятелей можно только одно: упаси Боже нашу страну от всех подобных холмогоро-крыловых, в любое критическое время нашей истории непонятно откуда вылезающих на беду России.
Образцом же национального русского государства является и всегда будет являться досоветская Россия, любого периода своего развития, от великих князей до императоров.
Общая религиозная идея и создала Россию. Начало формирования нации – это, конечно, XI век, с серьёзным замедлением и злокачественной трансформацией в связи с монгольским нашествием.
В советской же истории России "русское национальное" действительно закончилось, но это уже, впрочем, тема для отдельного разговора.
Знаю о случаях недовольства на местах реформой епархий РПЦ, которая осуществляется в последнее время.
Хотя, казалось бы, создание новых епархий на месте меньшего числа старых приводит к совершенно ясному результату: местное церковное начальство становится ближе к людям. У архиереев на местах появляется возможность заниматься тем, чем и заниматься им единственно должно: более деятельной апостольской проповедью, непосредственной жизнью окружающих людей, то есть их бедами и заботами.
В чём тогда существо недовольства, и от кого оно может исходить?
Исходить оно может только от того самого начальства, которое, имея, к примеру, несколько сотен приходов в своём подчинении, просто физически неспособно непосредственно заниматься должным. Оно привыкло получать отчисления от приходов (которых чем больше, тем больше отчислений) и перераспределять их по своему усмотрению.
В это же время к непосредственной жизни обычного прихода и его клира эта реформа особого касательства вроде бы не имеет, кроме того факта, конечно, что архиерей теперь станет гораздо ближе и доступней относительно повседневных приходских нужд и забот.
Это, конечно, только взгляд со стороны, и хотелось бы знать мнение изнутри – как видится происходящее самим церковным людям.
Какие у кого имеются мнения по поводу реформы?
Тема святого в этом году насущна как никогда. Дракон должен быть повержен; вопрос в том, кому быть Георгием.
Каким ему быть, с каких драконьих голов начать.
А если насчёт каким, любопытно помотреть на эволюцию образа Змееборца в сознании людей Западного мира на протяжении только 300-т переломных лет.
( Страсти по Юрию )
Обратим внимание: полмесяца тому назад мы говорили, что "необходимо привлекать во власть государственников, готовых сдохнуть ради России и её блага; таких людей, дела которых очевидны для всех. Всех остальных нужно из власти показательно вышвыривать".
И после этого мы уже имеем Дмитрия Рогозина в должности вице-премьера правительства России и Алексея Пушкова (да, тот самый "Постскриптум" на ТВЦ) на посту председателя Комитета ГД по международным делам.
Прекрасный ответ нам всем, и отличное начало года.
( Слушать )
Год был тяжёлый. Было много работы и достаточно денег.
Сделано было тоже много. Сделано было много того, что, кроме меня, никто бы не сделал. И это приносило чувство выполненного долга. И даже признание было, на словах, и не только.
Но радости всё это не приносило никакой.
Радости от кропотливой и рутинной работы изо дня в день в совершенно чужом окружении не было. И не будет.
Есть только моральная усталость. И чувство выполненного долга.
Для моей страны год был, по-моему, примерно таким же, но, возможно, я ошибаюсь.
А дальше...
С наступающим вас новым годом дракона, дорогие друзья.
( Смотреть )
В Америке проведён опрос, который показал, что 77% взрослых американцев верят в существование ангелов.
При этом в ангелов верят 88% христиан.
Опрос был проведен с 8 по 12 декабря этого года.
Интересны 12 оставшихся процентов американских христиан, которые в ангелов не верят.
Это один из самых любопытных феноменов современного мира. Христианин, не верящий в ангелов. Практически не сомневаюсь, что это тот же, кто верит в браки христиан-педерастов. И в то, что иудеи верят в Бога, не веря в Христа.
Это верующие, христиане, но без Бога. Христиане без Христа.
Великий, могучий и недругам грозный,
имперский орёл продолжает полёт.
Священною памятью предков опознан,
Россию издревле он к счастью влечёт.
Славься же, родина наша свободная!
Братским единством навек скреплена,
непобедимая, многонародная,
нашею волею крепни, страна!
От гор к океанам, с пустыни на полюс
мы место готовим мечте и труду.
Мы вместе веками за счастье боролись,
с порога отбросим любую беду.
Славься же, родина наша свободная!
Дружным единством навек скреплена,
непобедимая, многонародная,
нашей отвагою крепни, страна!
С тобой мы проходим сквозь бури, меж мелей,
ты гонишь от нас поражения страх.
Ты всех нас великими сделать сумела,
твоё же величие в наших делах.
Славься же, родина наша свободная!
Мудрым единством навек скреплена,
непобедимая, многонародная,
нашим усердием крепни, страна!
Кто назовёт автора без обращения к поисковикам?
( - Не ругайся по матери... )
Представить, чтобы подобное случилось в наше время, сложно. Отношение к явлению стало совсем другим.
Случай имеет точную датировку: 27 июня 1955 года. А это значит, что поступок был совершён людьми другой эпохи. Сейчас их уже нет, они ушли и почти не оставили следа.
Почему так получилось в нашей стране?
Возможным объяснением являются несколько десятилетий игнорирования самых главных человеческих вопросов. Вопросов, имеющих совершенно конкретные, точные ответы. Например, вопроса о том, какие последствия ждут человека после его смерти за то, что он делает (а значит, и говорит) в продолжение жизни.
А если люди не научились задавать такие вопросы, то и о последствиях они не узнают. Они об этих последствиях даже не задумаются. Отношение к своим делам и словам у них будет не подразумевающим последствий, т.е. ответственности.
В этом трагедия людей нашего времени. Ведь ответственность будет. Ответ будет спрошен и отдан за всё. За всё.
Но если происходящее у нас возможно объяснять этими десятилетиями государственной линии сознательного замалчивания или шельмования, то интересно понять, чем объясняется происходящее не у нас?
Как объяснить грандиозный европейский и американский послевоенный слом, когда прежний взгляд на жизнь вдруг рухнул, и так оглушительно и радикально, за каких-то полтора-два десятка лет безо всяких большевиков-безбожников, взрывающих церкви и отстреливающих попов, причём тогда, когда перед глазами стоял образец того самого большевистского государства, да ещё ставшего настолько мощной угрозой после Победы в войне?
Ведь происходящее сейчас здесь, у нас, только отчасти объясняется нашим прошлым, в значительной мере питаясь образцом с той стороны.
Хороший человек Владимир Владимирович.
То, что хороший, видно по всему. По тому, как говорит, как реагирует на вопросы народа нашего, какие чувства при этом испытывает. Какие мысли его при этом посещают, и как он с ними борется.
Главное во Владимире Владимировиче то, что Родину нашу он действительно любит. Он сказал, что Родина для него это вся его жизнь. И видно, и несомненно, что это правда.
Вот только нет у него самого главного – воли и настоящей русской глубины.
Той самой глубины, из которой вырастает подлинное наше чувство правды и справедливости. А чувством этим и питается воля русского человека; такая, которую уже не сломить.
Смотрел я не всё, но услышал отличные вопросы к Владимиру Владимировичу от многих людей. От Михалкова услышал отличный вопрос. От замечательного Проханова. От прекрасных наших людей из Владивостока, из терской станицы и с уральского танкового завода. И от Нарочницкой услышал просто прекрасный к нему вопрос.
И понятно стало из этих прекрасных вопросов, чего действительно нужно нашим людям из всех уголков нашей великой страны. Собственно, я в этом и не сомневался никогда прежде, но здесь просто убедился в том ещё крепче.
И понятно стало из ответов Владимира Владимировича, что не делает он того, что нужно нашим людям, потому что нет у него той самой настоящей русской глубины и произрастающей из неё воли, которую не сломить.
Но что ведь тут самое удивительное – что при всём этом даже ведь такая недоделанная русская воля вызывает у наших ненавистников, ненавистников вот этих самых русских людей с их замечательными вопросами, ненавистников извне и внутри страны, сильнейшее раздражение, а то и прямо ненависть и бесовские корчи.
А ведь, например, не будь подтасовок на выборах, о которых кричит теперь по всему миру отечественная и зарубежная либерасня, то и открылись бы нам по их результатам чаяния наших людей. Очень далёкие от чаяний людей не наших.
Ох, знали бы эти последние, что такое честные выборы в России, и чего действительно хотят русские люди.
Как правильно сказано одним из корреспондентов Лесного журнала, сейчас в России люди делятся на 3 части: "советские", "старорусско-имперские" и "общечеловеки".
Последние живут процентов на 90 в столицах, и их вес и значение ничтожны. Их вера – либерализм, и они абсолютно тошнотворны для большинства жителей России.
Большинству наших людей нужна Россия в обычном своём державном, традиционном виде, какой она и была при царях и генсеках.
Беда нынешней власти в одном – в отсутствии воли.
А воля нужна для того, чтобы сказать, что Россия – это всё та же держава, и что наша первая, текущая цель – мирное воссоединение русских земель, разъединённых в 1991-м. А цель главная, вневременная – великое царство правды и справедливости на всей Земле, в котором люди всех стран, а главное мы, русские, живут в первую голову созиданием, а уже потом потреблением.
А скажи это нынешняя власть, и начни делать хоть что-то для этого – объединятся и советские и старорусские, и сгинут общечеловеки в тартарары, как и не бывало.
Ан нет воли у нынешней власти, и получает она все эти Манежные и Болотные.
Но ведь как-то глупо это, и стыдно не понимать этих вещей.
А пойми и сделай, и вся Россия, и, что примечательно, целый мир – твои.
Приписка голосов в пользу правящей партии на выборах это, конечно, нехорошо.
Но революционная дрянь, беснующаяся по грузинскому, украинскому и арабскому образцу на радость американским и европейским стервятникам – это совсем другое дело.
Давить её надо, эту публику, умеющую только ненавидеть и разрушать, красть и растлевать (вспомните 90-е), давить без сомнений и сантиментов.
Да нам и заповедано это.
Причём, давить бы по уму, чтобы не дать повода такой же публике с другой стороны вступиться за своих сродников по ненависти.
Мудрости, терпения и несгибаемой воли тебе, товарищ Путин, в борьбе за нашу единую Родину.
В новой картине Киселёва о Советском Союзе привлекли внимание две вещи.
Громыко говорил о Сталине, как о "человеке мысли".
Здесь его отзыв целиком: ( ... )
То, что происходит сейчас в нашем мире, неизбежно приводит думающих людей к мысли о близости какого-то решающего времени, когда случится событие, должное разрешить все возникшие теперь вопросы, вопросы, которые не могут остаться без разрешения.
Израильский политтехнолог Давид Эйдельман несколько дней тому назад заявил, что ( ... )
Возникает вопрос: отчего нужно бомбить иранские ядерные реакторы, а не израильские, ведь Израиль уже обладает оружием массового поражения?
Политтехнолог Давид Эйдельман отвечает, что "опасения должна вызывать ядерная бомба в руках у фанатиков".
Это правильный ответ.
Но на каком основании фанатиками считаются именно иранцы, а не израильтяне, ведь мы знаем, что согласно Декларации Независимости Израиль является еврейским, т.е. иудейским, государством, при этом в иудейских учебных центрах совершенно открыто говорится, что ( ... )
Так кто же в таком случае являются фанатиками, и в чьих руках опаснее оружие массового поражения? Между тем, атака "международного сообщества" готовится именно на Иран, а также на Сирию, вина которой в чём-либо не менее неясна, и это после уже случившегося с Ливией, Ираком, Югославией.
16 ноября текущего года в Законодательном собрании Санкт-Петербурга в первом чтении была принята законодательная норма, которая предписывает наказания за пропаганду гомосексуализма среди детей. Акцентируем – среди детей.
Ответом на это стало заявление госсекретаря США Хиллари Клинтон: ( ... )
Каким образом подобная законодательная инициатива может вызвать такой ответ?
Существует только два варианта ответа.
Согласно первому, устами своих первых лиц государство-экономический и политический лидер современного мира официально выступает за пропаганду извращённого блуда среди детей. То есть за пропаганду, причём именно среди детей, откровенного зла.
Второй допустимый вариант подразумевает, что первые лица государства-экономического и политического лидера современного мира официально признают, что они утратили способность к различению добра и зла, и понять, что извращённый блуд и его пропаганда среди детей являются именно злом, неспособны.
Только эти два примера из жизни современного мира последних дней говорят нам о каком-то решающем времени, когда все подобные вопросы современности должны так или иначе разрешиться окончательно.
Потому что это что-то вроде созревшего гнойника; противоречие между правдой и ложью стало слишком очевидным, чтобы миру долго оставаться в равновесии.
Как разрешатся эти вопросы в масштабе мира или нашей страны в конкретной временной перспективе, задумываться, видимо, бессмысленно. Настоящее значение будут иметь только собственные ответы каждого. Конкретное значение показателей на мере измерения качества прожитой жизни.
Случившееся в Санкт-Петербурге позавчера имеет в действительности самое грандиозное значение.
Значение для всех нас, для нашей страны и целого мира.
Чтобы осознать это, нужно вспомнить, что происходит в нашем мире сегодня.
Наш мир, то есть мир людей, сегодня находится в состоянии, предшествующем смерти. Он стремительно обессмысливает собственное существование. Ведь смысл имеет только существование мира людей, которые в большинстве живут честной и чистой созидательной жизнью.
Людей, которые и сегодня живут такой жизнью, немало – поэтому мир ещё существует, но ведь нельзя не отдавать себе отчёта в том, что в сегодняшнем мире сознательно создаются условия, чтобы люди жили обратным – то есть бесчестной и грязной потребительской жизнью, которая и обессмысливает человеческий мир.
Очевидно, что именно такие условия сознательно создаются и культивируются сегодняшним Западным миром, ведь именно об этом свидетельствуют, среди всего прочего, максимальные свободы, предоставляемые на Западе тем же педерастам, то есть людям, заявляющим о своей приверженности извращённому блуду.
Именно по таким точкам проходит водораздел, главная граница в нынешнем мире людей:
Запад, имеющий грандиозный вес и грандиозное богатство, – и мир здоровых людей;
выродившийся, изуродованный мир – и мир, имеющий будущее;
мир, выбравший смерть, – и мир, выбирающий жизнь;
смерть – и жизнь, зло – и добро.
То, что произошло позавчера в России, совершенно невозможно для современного Запада, где происходят вещи ровно противоположные и которые Запад пытается распространить по всему нашему миру.
В России позавчера была принята законодательная норма, которая предписывает наказания за пропаганду гомосексуализма.
И произошло это, к слову, в Международный день толерантности.
Позавчера Россия официально заявила о своей принадлежности миру добра и света и об отречении от мира зла и темени.
Один из знакомых отцов как-то рассказывал, что при встрече с сектантами не отмахивался от них и не пытался убедить в пагубности их заблуждений (по опыту зная бесплодность этого в подобных случаях), а внимательно выслушивал и с готовностью принимал от них все эти бесплатные книжицы, которые они обычно всучивают своим жертвам.
Принимал эти книжицы в максимально возможном количестве – чтобы потом с чувством исполненного долга и удовлетворением растопить ими радостный костерец на природе.
Теперь анонс:
сегодня, 12 ноября, в кафе EAT@TALK на первом этаже Романовской плазы по адресу улица Моховая, дом 7 (это дом на углу Моховой и Воздвиженки, вход с Моховой) состоится бесплатная раздача книги "священника Игоря Бекшаева".
Да, того самого:
С поеданием Бога, ребят, надо заканчивать, эт я серьезно говорю. Поели и хватит, пора умнеть, две тыщи лет уж прошло. Понятно, что волшебная еда умело замазывала и продолжает замазывать общую деградацию Церкви как носителя религиозного сознания...Как сказано в источнике, "автор со своими московскими друзьями и единомышленниками будет пить кофе и вести неторопливую беседу в зале для курящих - с трех до семи вечера. Все желающие могут подойти и получить книгу из его рук".
Насколько же несладко должно быть живым людям в современном Западном мире, если первые же робкие инициативы нынешнего российского руководства относительно Евразийского союза вызывают немедленный отклик: ( ... )
Интересно, что это именно то, к чему стремилась Россия в течение столетий с момента падения Восточной Римской империи (а если вспоминать дохристианскую пору, то и больше тысячи лет), и происходит это, можно уверенно утверждать, помимо нашей воли – греки сами приглашают нас на свою землю, – настолько очевидно теперь непотребство современной Европы, нового мира, построенного на банковском капитале и нравственной грязи, несправедливости и тщеславии.
Впрочем, речь идёт именно о живых европейцах, и в связи с этим очень любопытно, какие выходы будут искать такие же люди из неправославных европейских стран. Православные видят надежду в России.
В чём могут найти надежду остальные?
Пока ни в чём.
Естественное неприятие современной Европы приводит только к ситуации откровенной безысходности: бессмысленной жестокости и зверству (норвежский пример), слепому неприятию происходящего без предложения какой бы то ни было человеческой альтернативы.
В этом журнале уже говорилось о воссоздании Ново-Иерусалимского монастыря. Прошло больше года, есть новости: ( ... )
В связи с этим возник также и вопрос.
К спорту сам я отношусь прекрасно и полноценной жизни своей без него не представляю, но о спорте в православном монастыре впервые слышу.
Выходит, и в монастыре это возможно? Есть ли знатоки современного монастырского быта?
Знаете ли вы, что в России успешно завершился эксперимент "Марс-500"?
Это имитация полета человека на Красную планету; 6 добровольцев провели 1,5 года в изолированной кабине-тренажере.
( Читать )
Сегодня, между прочим, действительно праздник, и он гораздо ценнее того, который был в нашей стране примерно в эти же дни в советский период.
Он ценнее, потому что в его основании лежит настоящее: то, чем и должно жить и руководствоваться в своих поступках нормальному русскому человеку.
Кузьма Минин говорил об этом так:
"Мужие, братие, вы видите и ощущаете, в какой великой беде все государство ныне находится и какой страх впредь, что легко можем в вечное рабство поляков, шведов или жидов впасть, через которое не токмо имения, но и живота многие уже лишились и впредь наипаче все обстоятельства к тому. Паче же ко утеснению и разорению законов Руси и веры Православной церкви утеснению и разорению предлежат. А причина тому не иная, как от великой зависти и безумия, в начале между главными государственными управителями, произошедшая злоба и ненависть, которые забыв страх Божий, верность к Отечеству и свою честь и славу предков своих, един другого гоня, неприятелей Отечества в помощь призвали, чужестранных государей. Иные же различных воров, холопей и всяких бездельников, царями и царевичами имяновав, яко государям крест целуют. А может, кто еще турецкого или жидовского для своей токмо малой и скверной пользы избрать похочет? Которые, вошед уже в Москву и другие многие грады по обе стороны побрали, казну так великую, чрез многие грады разными государями собранную, растащили, церкви и монастыри разорили и разоряют.Картина Маковского К.Е. «Воззвание Минина»
Однако же ослабевать и унывать не надобно, но призвав на помощь всещедрого Бога, свой ревностный труд прилагать и, согласясь единодушно, оставя свои прихоти, своего и наследников своих избавления искать, не щадя имения и живота своего. Правда, может кто сказать что мы можем сделать не имея ни денег, ни войска, ни воеводы способного? Но я мое намерение скажу. Мое имение, все, что есть, без остатка, готов я отдать в пользу и сверх того заложа дом мой, жену и детей, готов все отдать в пользу и услугу Отечеству, и готов лучше со всею моею семьею в крайней бедности умереть, нежели видеть Отечество в поругании и от врагов в обладании.
И ежели мы все равное намерение возъимеем, то мы денег, по крайней мере к началу, довольно иметь можем, а затем, видя такую нашу к Отечеству верность, другие от ревности или за стыд и страх помогать будут. И ежели сие так исполните, то я вас уверяю, что мы с помощью всемогущего Бога можем легко большую, паче всех богатств, спокойность совести и бессмертную славу себе и своих наследников присовокупить, врагов погубить и невинно проливающих кровь нашу захватчиков усмирить".
В 90-е годы серьёзную опасность для России представляло российское же телевидение.
Главные телеканалы страны, ОРТ, РТР, НТВ, были в то время исполнены ненавистью к настоящей России, к её подлинной культурной традиции и истории. Вспомните эти имена: Е. Кисилёв, С. Доренко, С. Сорокина, Н. Сванидзе. Они и им подобные принесли России много вреда, чего стоит только та грязь, которую они лили на русскую армию, защищавшую нашу страну от бандитского беззакония на Северном Кавказе.
Теперь этих людей нет. Им дали под зад коленом, и грязь из ТВ на нас уже не льётся.
Грязь теперь льётся на нас из интернета.
Существует мнение, что против России и её нынешней власти в настоящее время ведётся информационная война.
И лично я считаю, что это действительно так.
Эта война ведётся уже не посредством, слава Богу, очищенных от разной дряни ТВ или печатных СМИ, а посредством малопонятной для нынешней власти сети интернет.
Как это делается? В последнюю запускаются слухи.
Иногда они липкие до отвращения, глупые и примитивные; иногда они сложнее. А иногда это не слухи. Часто бывает так, что в сеть запускается какая-то правда о грязи. И всё это начинает муссироваться, обсасываться и пережёвываться, сначала как новость, а потом по второму, третьему, десятому кругу.
Но ведь даже если грязь о нашей стране и нашей общественной жизни является правдой, зачем же забывать, что рядом с этой грязью всегда есть чистота и красота?
А если не забываем, зачем тогда говорить о грязи, а не о чистоте?
Но о них, о чистоте и красоте, почти никто не говорит, охотнее говорят об обратном.
Но ведь жизнь всегда такова, в любое время, и в любом месте: рядом с нами всегда есть помойка, и её антипод.
Зачем же тогда делать событием первую?
А тот, кто делает, понимает ли, что так совершается Поступок?
Что так он культивирует, возделывает, утверждая делом, то есть собственной жизнью, грязь, а не чистоту?
Из таких поступков складывается и состоит человеческая судьба, и она не заканчивается этим миром.
Уверен, что кто-то это делает сознательно. Это наш враг, который возделывает на нашей почве то, что губительно для нашего общества. Вот, например, наш враг и взращиваемые им культуры.
Но зачем же это остальным, если они не враги собственной стране?
Почему о новых 450-ти вертолётах в 2011 году для русской армии говорит русский из Донецка, а русский из России, скорее, будет нудить о развале армии в России, не имея к этому никаких оснований, кроме слухов из интернета?
Зачем нашим людям язвить по поводу мифических низких потолков в новых репетиционных залах Большого, и не замечать грандиозности нового Большого, увеличившего свою площадь на 42 454 кв. м. при сохранении исторического облика?
Это только самые свежие случаи, но сколько ещё вокруг подобных зачем?
Уважаемые дамы и господа, мы живём в обычное время.
Вокруг нас всё та же жизнь. Та же, что была 50 и 500 лет назад, когда всё зависело от точно таких же, как мы, людей.
Ведь перед людьми всегда стоит совершенно один и тот же выбор между жизнью и смертью.
Сделать правильный выбор возможно, только взращивая пользу вокруг себя, рождая новое, приумножая благо, своими делами и словом.
Приумножая дрянь, даже если она правдива, просто распространяя её при неимении возможности свести её на нет, исправить неладное, мы выбираем смерть.
Navigate: (Previous 50 Entries)
